妇人良方集要第一一一章，妇人小户嫁痛方
第一一一章，妇人小户嫁痛方
愚按前症当从妇人交接伤丈夫头痛互相主治。
千金方疗小户嫁痛甘草、生姜各等分、白芍药四分、桂心，右以酒二升，煎三四沸服。
又方，海螵 烧为未，酒服方寸七，日三服。
又方，小麦、甘草等分，煎汤洗甚效。
第三门，求嗣门（疾病既无预知，求嗣故以次之）
第一一二章，陈无择求子论
有夫妇，必有父子，婚姻之後，必求嗣续，故古人有不孝为三，无後为大者言嗣续之至重也。
凡欲求子，当先察夫妇有无劳伤痼疾，而依力调治，使内外和平，则有子矣。
愚按
丹溪先生云：人之育胎者，阳精之施也，阴血能摄之，精成其子，血成其胞胎孕乃成，今妇人无子者，血少不足以摄精也，血之少也，固非一端，然欲得子者必须补其精血，使无亏欠，乃可以成胎孕。若泛用秦桂丸之剂，薰成肚腑，血气沸腾祸不旋踵。
窃谓妇人之不孕，亦有因六淫七情之邪，有伤冲任，或宿疾 留，传遗脏腑或子宫虚冷，或气旺血衰，或血中伏热，又有脾胃虚损，不能营养冲任。
审此，更当察其男子之形气虚实何如，有肾虚精弱，不能融育成胎者，有禀赋微弱气血虚损者，有嗜欲无度，阴精衰惫者，各当求其源而治之。
至於大要，则当审男女之尺脉，若左尺俱微细，或虚无大无力者用八味丸。
左尺洪大，按之无力者，用六味丸。
两尺俱微细，或浮大者，用十补丸。
又巢氏谓夫妻年命 制，坟墓不利者，理或有之，若误用辛气燥血，不惟无益反受其害，今以素不生育，病愈後而得子者附於左。
附治验
一妇人月经淋沥，愈而生子。
一人患阳气虚寒，愈而生子。
一妇人患结核，愈而生子。
一妇人禀弱，经行腹痛而生子。
一妇人素虚弱，患鹤膝风，愈而生子。
一妇人患瘰历，愈而生子。
一妇人患茧唇，愈而生子。
第一一三章，褚尚书求男论
建平孝王妃姬，皆丽，无子，择民家末笄女子入御，又无子。
问曰：「求男有道乎？」澄对曰：「合男女必当其年，男虽十六而精通必三十而娶，女虽十四而大癸至，必至二十而嫁，皆欲阴阳完实，然後交而孕孕而育，育而子坚壮强寿，今末笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤末实而动，是以交而不孕，孕而不育，而子脆之不寿，此王之所以无子也。
然妇人有所产皆女子者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人至官府，有男之道也。」王曰：「善。」末再期，生六男，夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。
第一一四章，无子论
夫无子者，其因有三：一坟墓风水不利，二夫妇年命相克，三夫妇疾病。坟墓不利年命相克，此非药力可致。若夫妇疾病，必顶药饵。
然妇人无子，或劳伤血气，或月经闭涩，或崩漏带下，右尺浮则为阳绝，或尺微涩或少阴 浮紧，或尺寸俱微弱者，皆致绝产。
若调摄失宜，饮食失节，乘风袭冷，结於子脏，亦令无子也。
第一一五章，千金翼求子方论
论曰：「夫妇之居幽阃，类多血气不调，胎妊生产崩伤之异，比之男子十倍难疗，其或七情失宜，或饮食无度，或胎疮末愈，而遽合，或登厕风入阴户使成痼疾。
若欲求子，交感之时，必天日晴朗，神思清爽，气血谐和，与天德福德相合夫妇本命，五行相生，并本命帝旺而生者，则寿而贤，否则不可得也。」
第一一六章，交会禁忌
凡求子宜吉良日交会，当忌内丁及弦望晦朔，大风雨雾塞暑，雷电霹震天地昏冥，日月无光，虹倪地动，日月薄蚀，及日月火光，星辰神庙，井僤圊厕冢墓死柩之傍。若交会受胎，多损父母，生子残疾夭枉，愚顽不孝，若父母如法则生子福德智慧，验如影响，可不慎哉。
第一一七章，男子受胎时日法
凡男子受胎，皆以妇人经绝，一日三日五日为男，仍遇月宿在贵宿日若以经绝後二日四日六日泻精者皆女，过六日皆不成胎，又遇旺相日尤吉半夜人房生子者，贤明贵寿，馀时皆凶。
第一一八章，推支干旺相日法
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。春寅卯，夏巳午，秋申酉，冬亥子。
第一一九章，推每月宿日
正月，初一、初六、初九、初十、十一、十二、十四、廿一、廿四日。
二月，初四、初七、初八、初九、初十、十二、十四、十九、廿二、廿七日。
三月，初一、初六、初七、初八、初十、十七、廿、廿五日。
四月，初三、初四、初五、初六、初八、初十、十五、十八、廿二、廿八日。
五月，初一、初二、初三、初四、初五、初六、初十、十二、十三、十五十六廿、廿五、廿八、廿九、卅日。
六月，初一、初三、初十、十三、十八、廿二、廿六、廿七。廿八、廿九日。
七月，初一、十一、十六、廿一、廿四、廿五、廿六、廿七、廿九日。
八月，初五、初八、十三、十八、廿一、廿二、廿三、廿四、廿五、廿六日。
九月，初三、初六、十一、十六、十七、廿、廿一、廿二、廿四日。
十月，初一、初四、初九、十四、十七、十八、十九、廿、廿二、廿九日。
十一月，初一、初六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、廿六、廿九日。
十二月，初四。初九、十二、十三、十四、十五、十廿、廿四、廿七日。
若春合甲寅、乙卯，夏合丙午、丁巳，秋合庚申、辛酉、冬合壬子、癸亥与上月宿日合者佳。
第一二0章，求子服药须知
论曰：「夫人求子服药，须如次第，男服七子散，女服荡胞汤，紫石英门冬丸及坐导药，无不效矣。」
七子散：主丈夫气虚，精气衰少无子。牡荆子、五味子、兔丝子、车前子、菥 子山药、石斛、熟地黄、杜仲、鹿茸、远志各八分、附子炮、蛇床子、川芎各六分、山茱萸、天雄各五分、桂心一钱、白茯苓、牛庵、人叁、黄 各二分、巴戟一钱二分、苁蓉七分、钟乳粉八分，右为末，佞服扣许日二服，酒调。一方加覆盆子二钱。
庆云散：主丈夫阳气不足，不能施化。覆盆子、五味子各一升、兔丝子一升、白术炒、石斛各三两、麦门冬、天雄各九两、紫石英二两、桑寄生四两，右为末，食後，酒服钱许，日三服，或米饮调冷，去桑寄生，加细辛四两阳事少，去石斛，加槟榔十五个。
荡胞汤：治妇人全不产育。朴硝、牡丹皮、当归、大黄蒸一饭久、桃仁各三两、细辛、厚朴、苦梗、赤芍药、人叁、茯苓、桂心、甘草、牛膝、陈皮各二两、附子炮一两半、偝? 炒焦去赤翅足、水蛭炒各十枚。
坐导药：治妇人全不产、及断续，更服荡胞汤。皂角去皮一两、吴茱萸、当归、大黄、晋矾枯、戒盐、川椒各二两、五味子、细辛、乾姜各三两。一方无茱萸，有葶苈、苦匏各三分。右为末，以绢袋盛，如指状，入阴中如欲小便之，一日仍易之，如子宫有冷水。天阴则痛，须候下尽而止药，每日早晚用苦菜汤 洗，看药後一日，服紫石英丸。
紫石英文：紫石英、天门冬各二两、紫威、牡蒙各二两、粉草一两半、桂心、川芎、卷柏、乌头炮、熟地黄乾、辛夷仁、禹馀粮煅醋淬、当归、石斛各三两、乌贼骨、牛膝、薯蓣各六两、桑寄生、人叁、牡丹皮、乾姜、厚朴、续断、食茱萸、细辛各五分、柏子仁一两，右为末，蜜丸，桐子大，每服二十丸，温酒下。
续嗣降生丹：治妇人五脆虚损，子宫寒冷，不能成孕。当归、桂心、龙齿、乌药益智杜仲、右菖蒲、吴茱萸各一两半、茯神、牛膝、秦艽、袖辛、桔梗、半夏、防风、白芍药各三钱、乾姜一两半生半炒、附子重一两者作一窍入朱砂一钱湿面 煨为末、川椒二焙两、牡蛎二两童便浸四十九日，却用硫黄末济用，一两涂用纸 之米醋浸湿盐泥固炭煅，知登州日，奏活沙门岛，罪人不致枉死，一日，梦中见身便挟男女酒盐汤任下，日二服，及治男子精寒不固。阳事衰弱，白浊梦泄，妇人寒热，诸虚百损盗汗气短，预服此药者，无不感应。
愚按
前五方多 悍之味，治当审察病因，不可轻用，秦桂养真，白薇、茱萸、紫石英阳起石、暖宫济阴丹，汤药数方，尤为 悍，不可轻服，末敢悉录。
窦禹钧夜梦其亡祖父谓之曰：「汝缘无子，又且不寿，宜修善行。」自是佩服乃训。
复蔓祖父谓曰：「汝名挂天曹，以有阴德，特延算三纪，? 迨。」悉皆荣显。
张庆司狱，惟务方便，年五十，始生子亨，有一道人丐於门，谓庆日：「汝本无嗣今闻婴儿声，非若子乎？」庆曰：「偶得一子。」道人曰；「信乎！阴德末易量尔之积累善事，非一朝一夕，今不但有嗣，又有喜子孙文学之贵，宜 之。」後果如其言。
冯商，其妻每劝置妾，商娶一女，己成。闻其父因官纲运欠折，鬻女以偿之商恻然，不忍犯，更益以资装，送还其父，明年生冯京，後登状元。
马默末有嗣，扣登州日，奏活沙门岛，罪人不致枉死，一日，梦中见身便挟一男女乘空来其前，呼曰：「尔本无嗣，以活人数多，上帝各赐男女各一。」言讫不见果如其言。
时邦美之父，老而无子，置一妾，树暗空悲泣，间之，乃曰：「父卒於官鬻妾欲办丧耳。」时遂携金偕往其家，殡葬而归，未几，生邦美，後举进士官至吏部。
袁韶父为郡吏，年五旬，置一妾，乃宦家女也，父殁家贪，鬻而归葬，袁知其故即送还，更以囊资益之，明年生韶，既长，为叁知政事。
冯 之父无子，置一妾，闻其父丧官所，无力归葬，故鬻此女，即日访其母而归之且厚资助。夜梦一羽衣曰：「天赐尔子，庆流涓涓。」明年生一子，因名曰涓既长及第。
人之无嗣，或因丈夫阳气之不足，不能施化。或因妇人阴血衰惫，百疾攻之以致然也，故知贤立方垂训，以启後人，或者用计百端，妾媵无数，及皓首终身不能如其意者，是皆心行有亏，非命也。 能革心之非，所行向善，积德累功施恩市惠，则上天之报施，自然庆流後裔，此温隐居求嗣篇所由作也。
予尝读圣朝为善阴骘书，因览窦禹钧等数人所履，皆言此事，历历可鉴谨录附赘於此，以为求嗣者劝戒之一助云尔。
第一二一章，温隐居求嗣保生篇
昔东京焦公，三世无嫡嗣，为商旅，游习名山，寻访至人，间其因，至京都遇一老僧，声清而神朗，谈论甚异。焦怪而问之曰：「贫家三世无嫡嗣奈何。」 曰「无嗣者有三，一祖宗无德，自身无行。二夫妻年命，恐犯禁忌。三精神不守妻妾血寒。」焦公曰：「血寒有何法术？愿闻一言。」僧曰：「先修德，後修身，三年之後到台山当授异方。」说毕，忽不见。焦一遵其言，後赴五台，见一行童，手持一书言曰：「老师传语大夫，功成行满，赐方药名续嗣隆生丹，依方服之，当生富贵之子。」焦员外子生子不肖，亦赴五台，见行童曰：「老师昨日见员外，何必来问我但一尔父所行，愚者自贤。」焦曰：「愚岂能贤乎？」行童曰：「昔窦氏五子皆不全形，後行恩布德，悉登科第。」焦氏拜谢而归，奉行雕板，印施方书不及二十年，子孙数人皆贵显，後人收得此行状及方，受持行用。求药者获其子孙皆有德性，余躬受此方，不敢缄默，并录篇论，以告诸贤，庶不致异方湮没耳。
正统间，合肥人罗诚，年六十无子，因连坐谪保安州为民，将至居庸，解者逃回罗赴关自告，或者曰：「放流绝域，人所不堪，今解者既去，君可无往也？」罗曰「吾罪本为人所累，使予归，复以此累人，吾不忍也。且国皇法，不可轻逭。」遂至州，夜有二盗，疑其有所携，乃穿穴以取之，其妻觉，预置沸汤俟其人则沃之，既穴，二人将入，罗起谕之，乃去。次日罗至市，忽有二人俯伏道旁罗问之，乃夜穿穴者也。
二人曰：「吾辈相戏，几被伤殒，赖公晓谕，二命得生，公所赐也。」後罗凡出外二人必为之守护，未几，罗妻卒，妾生一子，任延安守，一女适隆庆卫指挥使王钦。
礼部尚书沈立斋云：「有二老，一有子而富，一无子而贫，居址相邻，因居高冈其上有萤墓，二老欲掘墓开窑以取利，贫者以告其妻，妻曰：「冈後有墓开以为吺紸
不惟烧损地脉，坏人风水，且近坟穴，不可为也。」遂已之，富者开冈，见月则焚之後见骸骨甚多，悉弃於水，因致巨富，乃起岑楼，以蓄财物，每夜翁之眷属皆居於上，去其梯，以示贼不能犯，不意贼有刘六者，卒然昼至，家属不及登楼者则投井而死，其登楼者，被焚而死，人以为焚尸於火，弃尸於水之报也。
其贪者後致巨富，生一子，益其家业云。」
弘治间，京师有黄刚者，因无子，每岁夏秋，修合痢疾药施之，忽邻里於静夜闻人言黄公积善久矣，送以一嗣，後果有子。
弘治间，有张某，自太医院恩生仕至县尹，老而无子，在县笃於惜民己而升而郡守，民感其惠，在郡生子亦德政之所致也。
正德间，夏诚，字纯夫，吴江县人，锦衣卫，籍中顺天府乡试，任武城县尹爱民甚笃，因忤上司，遂归老於家。旧民到京者，怀其德惠，怜其清苦莫不以财帛助之，垂老得子，後有继其政者甚丰 ，县民於中途劫之。子女皆被其害。
黄善贪而燕子，佣工为业。富民倪五，命其开窑取土，因锄土见月棺以旧土 之，乃从远地担土而归，後倪贫而黄富，亦开窖，倪亦佣工於黄家黄甚惜之，与之共食，倪因患时疮，为人 ，遂投水而死。黄闻之，遂收其尸而殡之遂有子，且继其富，作善降祥，信不诬矣。窃闻之书曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」又曰：「作善降祥，作恶降殃。」子之有无，自王室至於庶民，亦在乎阴德而岂可专泥於药哉。
第四门，胎教门（求嗣已明，须知胎教故、心次之）
第一二二章，妊娠经论
巢氏病源论：「妊娠一月，名胎胚，足厥阴脉养之。二月名始膏，足少阳脉养之。
三片名始胎，手心主胍养之，当此之时，血不流行，形象始化，末有定仪，因感而臭欲子端正庄严，常囗谈正言，身行正事。欲生男，宜佩弦，执弓矢，欲生女，宜佩韦施环佩，欲子美好，宜佩白玉。欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。
四月始受水精，以成其血脉，手少阳 养之。五月始受火精，以成其气足太阴脉养之。
六月始受金精，以成其筋，足阳明脉养之。七月始受木精，以成其骨。手太阴脉养之。
八月始受土精，以成肤革，手阳明脉养之。九月始受石精，以成毛发，足少阴脉养之。
十月五脏六腑，开节入神皆备，此其大略也。」又五脏论：「有称 者论一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛发生七月并其魂，八月游其魄，九月三动身，十月受气足。」
更有颅颅经云：「一月为胎胞经血凝也，二月为胎形成胚也，三月阳神为三魂四月阴灵为七魄，五月五行分五脏也，六月六津定六腑也，七月精开窍通光明也八月元神具降真娃也，九月宫室罗布，以定生人也，十月受气足，万象成也。」今推究数说，五脏论者，类皆浅鄙，妾托其名，至於三藏佛书，且涉怪诞漫不可考。
今按颅俿经三卷云，中古巫方所撰，其巢氏论妊娠，至三月始胎之时，欲谈正言行正事，佩弦韦，执弓矢，施环佩，佩白玉，读诗书之类，岂非胎教之理乎？
尝试推巢氏所论云：妊娠脉养之理，足厥阴肝脉也，足少阳，胆脉也，为一脏腑之经馀皆如此，且四时之令，必始於春木，故十二经之养，始於肝，所以养胎在一月。
二月手心主，心胞络脉也，手少阳，三焦脉也，石火而夏旺，所以养胎在三月四月。
手少阴，乃心脉也，以看主之官，无为而尊也。足大阴，脾脉也，足阳明，胃脉也属土而旺长夏，所以养胎在五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。
又况母之肾脏， 於胎，是母之真气子之所赖也，至十月，儿於母腹之中受足诸脏气脉所养，然後待时而生，此论奥徵而有至理，世更有明之者亦末有周於巢氏之论矣！余因述其说。
第一二三章，受形论
巢氏论曰：「阳施阴化，精气有馀，两胎有俱男俱女者。」道藏经云「妇人月信止後，一日三五日，值男女旺相日，阳日阳时交合，有孕多男。
若男女禀受皆壮则男子，一或怯弱则少子。」颅俿经云：「阳盛发阴，当孕成男六脉诸经，皆举其阴。
又云：「三阳所会则生男，三阴所会则生女。」葛仙翁肘後方云：「男从父气女从母气。」圣济经云：「天之德，地之气，阴阳之至和，薄於一体因气而左动则属阳，阳资之则成男，因气而右动则属阴，阴资之则成女易称乾道成男，坤道成女，此男女之别也。」凡妊娠有疾，投以汤药，衰其太半而已使病去母安，胎亦无损矣。
愚按
东垣、丹溪云：「经水断後一二日，血海始净，精胜其血，感者成男，四五日後血脉己旺，精不胜血，感者成女。盖父精母血，因感而会，精之施也，血能摄精故成子，此万物始资於乾元也。血之行也，精不能摄，故成女，此万物资生於坤元也。
阴阳交媾，胚胎始凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，一达於左一达於右。
精胜其血，则阳为之主。受气於左子宫而男形成，精不胜血，则阴为之主受气於右子宫而女形成。」此二先生之确论也。若失妊娠药饵宜禁，当叁本门考之。
第一二四章，受形篇
褚氏云：「男女之合，二精交畅，阴血先至，阳经後冲，血开裹精，精人为骨。
而男形成矣。阳精先入，阴血後叁，精开裹血，血人为本，而女形成矣。阳气聚面故男子面重，溺死者必伏，阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰。走兽溺死仰伏皆然，阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎晶胎之兆，父少母老产女必羸，母壮父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，气受偏瘁，与之补之补嬴女则养血壮脾，补弱男则壮脾节色，羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚此疾外所务之本，不可不察。」
第一二五章，论胎教
论曰：「胎教产图之书，不可谓之迂而不加信，然亦不可狎犯之，方今俚俗之家与不正之属，将忌避忌，略不如仪，或毒药不消，或产於风露，无产厄而子母均安者亦幸有之。若保胎之法，须多方豫养，方无後患，如邻家有所兴修，亦或犯其胎气令儿破形殒命，如刀犯者形必伤，泥犯者窍必塞，打击者包青黯，系缚者相拘挛如此等验，有如指掌，不可不慎也。」
第一二六章，孕元立本章
有太初，有太始，混沌一判，既贝气矣。故曰「太初」，既立形矣，故曰「太始」
，气初形始，天地相因，生生化化，品物彰矣，故曰「大哉乾元，万物资始至哉坤元，万物资生。」
注：吴 注云：「混沌末化，则气形俱泯，混沌既判，则气形己分，既见气矣是为太初，既立形矣，是为太始。太初者，凡有气之所本，故天得之以统元气。
太始者，凡有形之所本，故地得之以统元形。天地交泰，相因为气形生生者得所以生，化化者得所以化，品物流行，而形色名声彰矣。大哉乾元！
太初之所寓也。故以万物之资始为言。至哉坤元！太始之所寓也故以万物资生为言。惟万物资始资生於乾坤，故乾元则兆象至坤元，然後形无不成。」
有生之初，虽阳予之正，育而充之，必阴为之主。
注：薛左丞注阴阳离合论曰：「天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处名曰阴中之阴。出地者命曰阴中之阳，阳予以正，阴为之主。王冰谓阳施正气万物方生，阴为之主，群形乃立，字说始而生之者，天地也，育而充之者人也。」
因形移易，日改月化，坤道之代终也。
注：列子周穆篇尹文先生曰：「因形移易，谓之化。」庄子曰：「予方篇混元曰消忌盈虚，一晦一明，日改日化，曰有所为，而莫见其功。
易坤卦文言曰：地道无成而代有终也，地之承天，其无成而有终也。岂迫於不得已耶？
盖道之所地，万物失之则死，得之则生，有生之类，听命於此故无成而代有终者，以道言之也。」
谓之妊，阳既受始，阴壬之也，壬子谓之妊，字说。
注：壬，一阳也，二阴也，阳既受始，阴壬之而谓之妊。解曰：壬，阳水之子也。
位在该子之间，阴至亥极矣，阳复受胎而谓之妊，於壬至子然後生。
谓之胞，己为正阳，阴包之也。
注：巳，正阳也。而阴能包之，阴与阳更用事故也。巳者孟夏之月，於卦为乾纯阳用事，故诗谓之正月，正月者，正阳之月也，阴方用事，而为物之主则虽正阳，亦在所包而退听焉。
谓之坯，未成为器，犹云坯也。
注：说文：瓦末烧者谓之坯，胚妇孕一月也。字说，坯未成为器，犹坯也。
谓之胎，既食於母，为囗以也。
注：胎妇孕二月也。字说：元胎既食於母，为囗以焉。
若妊则以时动也。
注：字说：女娠以时动。
若怀则以身依之也。
注：字说：心所怀，则身依焉，目隶焉。
天之德，地之气，阴阳之至和，相与流薄於一体。
注：灵枢经曰：「天之在我者德，地之在我者气，德流气落而生者也。」
唯能顶时数，谨人事，勿动而伤，则育之道得矣。
注：自一月积之至於十月，所谓时数也，保卫辅翼，防闲忌嗔，适其宜所谓人事也。
观四序之运，生长收藏，代出万物，仪则咸备，而天地之气，末始或亏者盖阴阳相养以相济也。
注：阴阳离合论曰：「天覆地载。万彷方生，阳予之正，阴为之主。故因春生因夏长，因秋收，因冬藏，失常则天地四塞。」庄子天地篇曰：「流动而生物物生成理，谓之形，形体保神，各有仪则，谓之性者。」曾不知此乃欲拂自然之理，谬为求息之术，方且推生死於五行，蕲补养於药石，以伪胜真以人功天，虽或有子，孕而不育，育而不寿者众矣。昔人论年老有子者男不过尽八八，女不过尽七七，则知气血在人，固自有量，夫岂能逃阴阳之至数哉？
天真论帝曰：「有其年己老而有子者何也？」岐伯曰：「此其天寿过度，气脉常通而肾气有馀也，此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
注：虽老而生子，子寿亦不能尽天癸之数。
第一二七章，凝形殊禀章
天地者，形之大也，阴阳者，气之大也，惟形与气，相资而立，末始偏废。
注：庄子则阳篇太公调曰：「天地者，形之大者也。阴阳者，气之大者也。
气以形载，形以气充，惟气与形，两者相待，故曰相资而立，末始偏废。」
男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。
注：系辞曰：「天地捆 ，万物化醇，男女媾精，万物化生。」
语七八之数，七少阳也，八少阴也。相感而流通，故女子二七而天癸至，男子而精通则以阴阳交合而兆始故也。
注：岐柏曰：「女子二七而天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故能有子男子二八肾气盛，精气溢泻，阴阳和，故能有子。传曰：「女子十四有为人母之道。四十九，绝生育之理。男子十六，有为人父之道六十四绝阳化之理。」
语九十之数，九老阳也，十老阴也。相包而赋形，故阴穷於十，男能围之，阳穷於九女能方之，则以阴阳相生而成终故也。
注，字说：「阴穷於十，围之者男，阳穷於九，方之者女，九有变也女足以方之，十无变也，男足以围之上。」男有室，所以围阴於外，女有家所以方阳於内。」易曰：「妇人之吉，从一而菸也，夫子制义，从妇凶也。围、圆也。
君、道也。夫道也，圆则可以制义而行。方、仁也，臣道也，妇道也。
方则从一而已，男从围与规，从夫同意，女从仁与臣，从仁同意。」
元气孕毓，皆始於子，自子推之，男左旋，积岁三十而已。女右旋，积岁二十而至已。
已为正阳，阴实从之，自已怀壬，男左旋，十月而生於寅，女右旋，十月而生申。
申为三阴，寅为三阳，而生育乏时着矣。其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡血有盛衰，皆一定而不易也。
注，十九难曰：「男生於寅，寅为木，阳也。女子生於申，申为金，阴也。」杨氏注云：「元气起於子，人之所生也，男从子，左行三十，女从子，右行二十俱至於巳，为夫妇怀妊也。古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶十月而生者，男从巳左行，至实为十月，故男行年起於丙寅，女从巳有行至申为十月，故女行年起於壬申。」
以至分野异域，则所产有麦寡之宜，古事有祥，则所梦各应其类，是故荆杨薄壤多女雍冀厚壤多男，熊罴为男子之祥，蛇虺为女子之祥，是皆理之可推也。
注，周官瑜方也，扬州其民，三男五女，荆州其民，一男二女。雍州其民三男二女，冀州其民，五男三女。诗斯千篇名，吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺 蛇，女子之祥。
胎化之法，有所谓转女为男者，亦皆理之有，然如食牡鸡，取阳精之全於天产者带雄，取阳精之全於地产者。
注，千金方转女为男，丹叁丸。用东门上雄鸡头。又方，取雄黄一两，络囊盛带之本草丹雄鸡，补虚温中，通神攻毒，其肝补肾，其冠血益阳，雄黄人佩之鬼神不能近，毒物不能伤。
操弓矢，藉斧斤，取刚物之见於人事者，气类潜通，造化密移，必於三月兆形之先盖方仪则末具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。
注，巢氏论云：「妊娠三月，始胎形，象始化，末有定仪，见物而更，欲得男者操弓矢，食雄鸡。」
第一二八章，气质生成章
具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔，然而奇耦异数有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃於消忌盈虚之理，则禀质之初讵可一概论耶。是以附赘垂疣，骈拇枝指，佚儒跛蹩，形气所赋者有如此者。
疮疡痈肿，聋盲 亚，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然胚胎造化之始精遗气变之後，保卫辅翼，固有道也。
注：孝经云：「天地之性人为贵。」书秦誓曰：「惟人万物之灵。」
天有五气，各有所凑，地有五味，各有所入，所凑有节适，所入有度量，凡所畏忌悉如戒慎，资物为养者，理固然也。故寝兴以时，出处以节。
注：六节藏象论曰：「天食人以五气，地食人以五味。」王冰云「天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾地以五味食人者，酸味入肝，苦味人心，甘味人脾，辛味入肺，咸味入肾也。」
可以高明，可以周密，使雾露湿邪，不得投间而入，因时为养者，理宜然也。
故必调喜怒，寡嗜欲。
注：礼记月令，仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。脉要精微论云「冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。」夏则顺阳，在上，故可以高明冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。
作劳不妄，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。
注：天真论岐柏曰：「上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年。」通天论曰：「圣人陈阴阳，筋脉和同，骨体坚固，气血皆从。」
苟然不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不守以为身之强气形弗克，而疾疚因之。
注，脉要曰：「五脏者，中之守也，得守者生，失守者死。」又曰：五脏者身之强也，得强则生，失强则死。」
若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而生疮癣之属，皆以食物不戒之过也。
注，孙真人养胎法云：「妊娠食兔肉，令子缺唇，食犬肉，令子无音声食乾鲤鱼，令子患疮癣。」异法力论云：「食之使人热中。」注云：「鱼发疮。」
心气大，惊而癫疾。
注，奇病论：帝曰：「人生而病癫疾者何干？」岐柏曰：「名为胎病此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。」
肾气不足而解颅。
注，巢氏云：「解颅者，言小儿年虽长，而信门不合，头缝开解是皆由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海，肾气不成，则脑髓不足，不能成故头颅开解。」
脾胃不和而羸瘦。
注，巢氏曰：「夫羸瘦不生肌肤，皆为脾胃不和，不能饮食，故血气衰弱不能荣於肌肤也，凡小儿在胎而遇寒，或生而伏热，皆令儿不能食，故羸瘦也。」
心气虚乏，而神不足，皆由气血不调之故也，诚能推而达之，使邪气无所乘兹乃生育相待而成者。
注，病源云：「肺主气，心主脉，而血气通矣。脏腑循行经络， 则血气伤损脏腑不足，而心统领诸脏，使其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。」
故曰：「天不人，不因人。」法言云：「天不人，不因人，不天不成。」
第一二九章，转女为男法
一妇人怀娠未满三月，男女未定，形象未成，故药饵方术，可以转令生男者理或有之。其法以斧置妊娠床下，系刃向下，勿令人知，恐勿信，试令鸡抱卵时依此置窠下，一窠尽出雄者，又自初觉有娠，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之此紫官玉女秘法也。又妊娠三月已前，以雄鸡尾尖上长毛三茎，潜安妇人卧席下又取夫发及手足甲，潜安卧席下，俱勿令知之，又妊娠才满三月，要男者以雄黄半两衣中带之，要女者，以雌黄带之，以上诸法，试之良有验也。
第五门，候胎门
第一三0章，脉例
王子亨云：「若妊娠，其脉三部俱滑大而疾，在左则男，在右则女。经云「阴搏阳别，谓之有子。」抟者，近也，阴脉逼近於下，下肠脉则出於上，阳中见阳乃如阳施阴化，法当有子。又少阴脉动甚者，妊子也。手少阴属心，足少阴属肾心主血，肾主精，精血交会，投识於其间，则有娠。又有三部脉浮沉正等，无病者有妊也。
馀病如脉经说，左手八脉浮洪者，为男胎也。右手尺部浮洪老，为女胎也。
两手尺部俱洪者，为两男。
俱沉实者，为两女。」又云：「中指一跳一止者，一月胎。二跳二止者，二月胎也。」