曹溪一滴提要

曹溪一滴提要

《曹溪一滴》提要

心一典智·中华人民共和国 （提要）

【概要】

明彻庸周理编，陶珙、杨鹤阅，崇祯九年丙子（一六三六）成书。周理法讳周理，号彻庸、梦庵，云南妙峰山开山之主；陶珙号无学居士，时任南京水部郎，缘起即其所撰。书名取"曹溪一滴"之义，谓禅宗一脉自曹溪流至滇南，故戈允礼《引》云"此滴虽源曹溪，而自西自东、自南自北……如鱼种不同，同吃一水，只争知味与不知味耳"。

编纂缘起自陶珙所述：甲寅年礼盘龙、古庭两肉身大士，惜古庭出世事仅存断简，后得《山云水石遗集》于友人架上，与石梁、不退商定梓行；彻庸南来，欲"为吾滇从前大善知识出些子气"，遂取所携大巍《竹室集》、朗目《法句》摘其要者附之，冠以禅宗应化诸圣贤崖略，题曰《曹溪一滴》。

本藏所存分两大部分。前为卷之一，下辖"禅宗""应化"两门，专记云南一地的禅门人物与灵异传说，是全书最具地方史料价值处：禅宗门自唐李成眉贤者自中天竺来大理弘法、买顺禅师参天皇道悟而"六祖之道传云南自师为始"起，历宋水目山净妙德澄、东山普济庆光、皎渊月、阿标头陀、苍山妙观普瑞（撰《华严会玄记》四十卷），元念庵圆获、太华无照玄鉴（中峰明本为作长篇祭文）、鸡足德存普通、盘龙莲峰崇照，至明古庭善坚、大巍净伦、波罗、朗目本智及杨辅、李元阳诸居士，凡数十人，多标其嗣法所自，元代滇僧多北上参中峰明本一节尤为集中。应化门则收观音伏罗刹、迦叶守衣入华首门、白猪高娘（普贤化身）、莲冠老僧、赵迦罗遣大黑天神斩蛟等神异，杂糅南诏、大理旧闻。

后为《云山梦语摘要》上下卷，周理自撰，分元起、惟识、意生三章及问答章十四门、纪业，专论"梦"之一事。以梦为纲统摄心识、生死之辨：谓"至人无梦"非有无之无梦，乃"梦觉恒一，念想俱忘"；辨智梦如澄水、识梦如浑潭；主张"梦是念起，不关形骸，当禳于心，莫禳于境"，故不取五行占梦、周公解梦之说。问答章逐条驳"睡着不做梦为心之本体""清气归天浊气归地"等论，兼及儒释异同与阳明致知之辨。纪业一门则录周理自身梦验十余则，包括乘白象、姊觉妙诫其药引犯戒、妙峰所畜鸡闻经而化诸事。

【篇目】

曹溪一滴缘起（崇祯九年陶珙撰）／引曹溪一滴（戈允礼撰）／曹溪一滴卷之一：禅宗、应化／梦语引（戈允礼撰）／云山梦语摘要上（元起章、惟识章）／云山梦语摘要下（意生章、问答章十四门、纪业）

【读法】

两部分性质迥异，宜分头读。卷之一是研究云南佛教史绕不开的材料——正史与中原灯录于滇僧记载极简，此书以本地人记本地事，自唐迄明贯串成线，且明确标出"六祖之道传云南自师为始"的自我定位；其中元代滇僧集体北上参中峰明本、明本遣侍者祭无照玄鉴之祭文，可与《天目中峰广录》互证。惟应化一门多采南诏大理传说，与史事相杂，使用时须与《南诏野史》一类互勘，不可径引。

《云山梦语》则是一部独立的论梦专著，在禅籍中体裁罕见，可与《大慧语录》论梦中作主处、《宗镜录》论识梦处并读。周理以梦为修证的检验尺度——"学者工夫得力不得力，须从梦中查考。我初时作梦如以黑屋入黑屋，后来作梦如走月下灯影中，而今做梦如太虚空飞片浮云"——这类夹叙工夫次第的自述，明末禅籍中不易得。

书中人物如古庭善坚、大巍净伦、朗目本智，其本集《山云水石集》《竹室集》《法句》即本书取材所自，读时可留意。本提要据全文（coverage 100%）撰成。

【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/曹溪一滴.htm（527段）