荀子注卷三提要
《03-荀子注卷三》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
本卷为《荀子》卷第三，唐登仕郎守大理评事杨倞注，收《非相》《非十二子》《仲尼》三篇，全文完具。三篇一线相贯：破形相之妄，破异说之伪，破霸术之似，皆归于"隆礼义而法后王"。
《非相》驳相人之术。杨注开篇即揭其旨，谓时人"矜其状貌而忽于务实"，故荀卿作篇非之。正文立"相形不如论心，论心不如择术"三层，以形不胜心、心不胜术为断；历举尧长舜短、文王长周公短、仲尼长子弓短，及孙叔敖之"突秃长左"、叶公子高之"微小短瘠"、仲尼"面如蒙倛"、周公"身如断菑"、傅说"身如植鳍"，反证形貌与贤否无与；而桀纣"长巨姣美，天下之杰"，终于身死国亡，可知祸不在容貌，在"闻见之不众，论议之卑"。篇中段转出全书纲领：人之异于禽兽在"有辨"，"辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王"；圣王有百而当法后王，以"以人度人，以情度情，以类度类"破"古今异情"之说。末论"君子必辩"，分圣人之辩、士君子之辩与徒逞口舌之"奸人之雄"，并详陈谈说之术。
《非十二子》以同一句式六番排比，斥六家十二子："其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众"——它嚣魏牟纵情性、陈仲史䲡忍情性、墨翟宋钘僈差等、慎到田骈尚法而无法、惠施邓析好治怪说、子思孟轲案往旧造说谓之五行。所立正面则为"圣人之不得埶者"仲尼、子弓与"得埶者"舜、禹。后半自"士君子之容"以下，铺陈父兄之容、子弟之容与学者之"嵬容"，终以子张氏、子夏氏、子游氏"贱儒"三讥作结，为先秦儒门内部批评的仅见文献。
《仲尼》辨王霸。先据齐桓"倓然见管仲之能足以托国"，许其有天下之大节，其霸"非幸也，数也"；复转笔断五霸"以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也"，与王者"必以义服，不力服"相对。后半授"持宠处位终身不厌之术"与"天下之行术"，为人臣立身之法。
杨注体例：随文夹注，训诂、校勘、考据、辨伪并作。考订如疑《汉书·儒林传》馯臂子弓非荀书之子弓，"荀卿论说常与仲尼相配，必非馯臂也"；博引《方言》《说文》《尔雅》《尸子》《慎子》《史记》《公羊》《穀梁》以证名物。尤当留意者两处：一是注中自陈解法——"今之所解，或取声韵假借，或推传写错误，因随所见而通之"，凡"綦溪""瞡瞡""谵唯则节"诸不可通处皆直书"未详"，不强立说；二是《仲尼》末设问答，代荀子解"以术事君"之嫌，谓"荀卿生于衰世，意在济时，故或论王道，或论霸道，或论强国，在时君所择，同归于治者也"，是唐人读荀的通盘判断，非寻常训诂可比。
【篇目】
非相篇第五；非十二子篇第六；仲尼篇第七。（本卷无内部子目，三篇各自成段。）
【读法】
此卷为《荀子》议论最锋利处，宜作三事读。其一，《非相》"有辨—分—礼—圣王"一节与"法后王"之论，是《礼论》《王制》的理论前件，宜先于二篇读。其二，《非十二子》为战国学术史的第一手评断，可与《庄子·天下》《韩非子·显学》并观，见三家判教之异同；其中斥子思孟轲之"五行"，杨注释为仁义礼智信之五常，而马王堆帛书、郭店楚简《五行》篇出土后，知所指实为仁义礼智圣，此注已为新材料所改，读时当知其时代之限。其三，《仲尼》王霸之辨可与《王霸》《强国》连读，杨倞代荀子申辩的一段尤宜细看——历代訾荀"驳杂"者，此为最早的回护。注中"未详"及两存诸条，可取王先谦《荀子集解》、王念孙《读书杂志》、久保爱《荀子增注》参校。
【原书】心一阁藏/儒藏/语录/荀子注/03-荀子注卷三.htm（76段）