荀子注卷六提要
《06-荀子注卷六》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
本卷为《荀子》卷第六，唐登仕郎守大理评事杨倞注，止收《富国篇第十》一篇，首尾完具。全篇论国何以富，而其答案不在生财之术而在"明分"：分定则群成，群成则百工相养，然后天地之产足以衣食天下。篇中辟墨子一大段，是先秦儒墨经济思想正面交锋的核心文献。
开篇立论：万物"同宇而异体，无宜而有用"，人则"同求而异道，同欲而异知"。欲恶同物而欲多物寡，寡则必争，故"救患除祸，则莫若明分使群矣"。无分之害具见于三事：老弱有失养之忧而壮者有分争之祸、人有树事之患而有争功之祸、人有失合之忧而有争色之祸。又谓"百技所成，所以养一人"，而"能不能兼技，人不能兼官"，分工与分位实为一理。
次论"足国之道，节用裕民而善臧其余"："节用以礼，裕民以政"。裕民则田肥以易，出实百倍，"余若丘山，不时焚烧，无所臧之"——此语后文再出，正是驳墨子的伏笔。制度上则"量地而立国，计利而畜民，度人力而授事"，使"出入相掩"而时臧其余，故"朝无幸位，民无幸生"；具体之政为"轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时"。人君"所以管分之枢要"，等差之设非为淫泰夸丽，故雕琢刻镂、钟鼓管磬、宫室台榭皆"使足以辨贵贱而已，不求其观"。由是有"君子以德，小人以力，力者，德之役也"之判，而以当世"厚刀布之敛以夺之财，重田野之税以夺之食，苛关市之征以难其事"为反证，归罪于"人主自取之"。
篇之中枢为辟墨。荀子直断"夫不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也"，先证天地之生本自有余——五榖亩数盆而岁再获，瓜桃枣李数以盆鼓，荤菜百疏以泽量，飞鸟凫雁若烟海；次论墨术之失有二：非乐节用则上瘠而赏不行，少人徒、省官职、与百姓均事业则不威而赏罚俱废，赏罚废则贤不肖不可进退，终至"天下敖然，若烧若焦"。反之，先王"塞其耳""塞其目""塞其口"而备官职、渐庆赏、严刑罚，赏行罚威，则"财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山"。结曰："墨术诚行则天下尚俭而弥贫，非斗而日争。"
后段论用民与观国。一戒"垂事养民，拊循之，唲呕之"的偷道，一戒"傮然要时务民……轻非誉而恬失民"的苛政，两端皆奸；正道在"使民夏不宛暍，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时"。又列不教而诛、教而不诛、诛而不赏、诛赏而不类四失，及"利而不利也，爱而不用也者，取天下矣"以下三等之别。观国则由疆场、田畴、朝廷、便嬖诸端断其为乱国、贪主、暗王抑或治国、明主、荣国；论财则揭"田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也"，"百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也"，故禹十年水、汤七年旱而天下无菜色，而"田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶"。终以攻人不出为名、为利、为忿三者，仁人之国使三者皆不攻；并论"事强暴之国难，使强暴之国事我易"，以处女婴宝珠而遇中山之盗、乌获与焦侥搏两喻作结。
杨注于本卷校勘用力尤多，且敢于存疑。改字如"本"当为"大"、"期"当为"綦"、"俭"当为"险"、"卢"当为"庐"，"宛"当为"奥"更以篆文形近为说，是形、声、义三途并用。引证则善以敌书证敌说：述墨子弟子仕卫论千盆之事出《墨子》本书，"其生也勤，其死也薄，其道也大觳"出《庄子》，皆以墨家及旁观者之言坐实其"瘠"。最可贵者，于"故君国长民者欲趋时遂功"一节直言"其义未详，亦恐脱误"，不以曲说弥缝，然后附或说以备考——与全书"未详"之例一贯，而此处更进一步指为脱文。又注"非乐"处称"墨子有非政篇"，"非政"疑即"非攻"之形误，读者宜留意。
【篇目】
富国篇第十（本卷仅此一篇，无内部子目）。内部脉络约为六节：明分使群之立论、足国之道与裕民之政、等差礼制与君子小人之分、辟墨子非乐节用、用民之两戒与观国之徵、本末源流与持国难易。
【读法】
本篇是《荀子》经济与政制思想的主篇，宜与卷五《王制》连读：《王制》言分之所以立，此篇言分之所以富，二者一体。辟墨一段当与《墨子》之《节用》《节葬》《非乐》对读，方见荀子所攻者非俭德本身，而是取消等差之后赏罚失效的连锁后果——这是儒墨之争中最具制度意识的一段，亦可与《乐论》斥非乐相参。"本末源流"与"国蹶"之说，是中国财政思想史上较早的藏富于民之论，可与《管子·牧民》《汉书·食货志》并观。杨注改字诸条及"恐脱误"之断，可取王先谦《荀子集解》、王念孙《读书杂志》、久保爱《荀子增注》复核。
【原书】心一阁藏/儒藏/语录/荀子注/06-荀子注卷六.htm（43段）