荀子注卷七提要
《07-荀子注卷七》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
本卷为《荀子》卷第七，唐登仕郎守大理评事杨倞注，止收《王霸篇第十一》一篇，首尾完具。全篇立"义立而王，信立而霸，权谋立而亡"三分，反覆申说人主之职不在躬亲万事而在择道、择相，是《荀子》论君术最集中的一篇。
开篇谓国为"天下之制利用"，人主为"天下之利势"，然利势不能自安，安之者必以道；不得其道，"及其綦也，索为匹夫不可得也"，举齐湣王、宋君偃为鉴。由此立三术。义立而王者，"挈国以呼礼义而无以害之"，所与为政者皆义士，所布刑法者皆义法，故汤以亳、武王以鄗，皆百里之地而天下为一。信立而霸者，德未至、义未济，而"刑赏己诺，信乎天下"——政令已陈虽睹利败不欺其民，约结已定虽睹利败不欺其与，故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越句践虽处僻陋而威动天下。权谋立而亡者，"挈国以呼功利"，内不惮诈其民、外不惮诈其与，上下相诈而析，齐湣王与薛公南破楚、西诎秦、北败燕、中举宋，及燕赵起而攻之"若振槁然"，终于身死国亡。三术之判，与卷五《王制》之王霸强三术相为表里而着眼不同：彼论所夺者为人、为与、为地，此论所立者为义、为信、为权谋。
中段反覆论择。国为大器重任，"不可不善为择所而后错之"，"道王者之法，与王者之人为之，则亦王"；持国不以积则不立，故须"援夫千岁之信法以持之，安与夫千岁之信士为之"。既而归于取相："身能相能，如是者王；身不能，知恐惧而求能者强；身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削。"又分巨用、小用：巨用者先义后利，"不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求"；小用者先利后义，唯便僻亲比己者之用，故曰"粹而王，駮而霸，无一焉而亡"。中间插论礼为正国之具，如衡之于轻重、绳墨之于曲直、规矩之于方圆。
论君职一节最见特色。先据人情五綦——目欲綦色、耳欲綦声、口欲綦味、鼻欲綦臭、心欲綦佚——谓养五綦者须有其具，故"急逐乐而缓治国者，非知乐者也"，"百乐者，生于治国者也"。次谓贯日治详之事属百吏，人主之职只在"论一相以兼率之"，故能"守至约而详，事至佚而功，垂衣裳，不下簟席之上"。"人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也"，若必躬治，则"虽臧获不肯与天子易埶业"，而直斥"为之者，役夫之道也，墨子之说也"。所引旧传"农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听……三公总方而议，则天子共己而止矣"，篇中两见，是其分职论的定式。由是有"明主好要而暗主好详"及"治近不治远，治明不治幽，治一不治二"之说，而以"君人劳于索之，而休于使之"收束。
后段杂论数事：百里之地可以取天下，在等位爵服足以容贤士、官职事业足以容能士、循旧法之善者足以服好利之人；羿与蠭门善服射、王良与造父善服驭、聪明君子善服人；扬朱哭衢涂，"过举跬步而觉跌千里"，喻用人一差而存亡异路。又谓无国不有治法乱法、贤士罢士、愿民悍民、美俗恶俗，"上偏而国安，下偏而国危；上一而王，下一而亡"。终以"伤国"诸端——小人尚民而威、好见小利、愈厌而好新、"啖啖常欲人之有"——反衬儒者之"曲辨"：朝廷隆礼义则士大夫敬节死制，百官齐制度重官秩则畏法遵绳，关市几而不征则商贾敦悫，百工时斩伐而缓其期日则器不楛，县鄙轻税省敛则农夫朴力，五者各得而政令行、风俗美。
杨注于本卷校勘尤密，改字如"綦"当为"基"（两见）、"齐"当为"济"、"部"当为"剖"、"然而"当为"然后"、"人君"当为"君人"，并有"不愉，不字剩耳""或为甚，传写误耳"之类删衍订误，可见其所据本已多讹。引证则旁及僻书：释"惮"通"坦"引《随巢子》，论人主不亲细事引《尸子》《韩子》，考"𠬤牢"引《新序》《战国策》而仍书"未详"，释"㑌"字谓字书所无、当作"𡯁"，并举《新序》作"贱之如虺豕"为旁证——以《新序》校《荀子》，是本卷反覆使用的方法。又于"如霜雪之将将"一节径断为逸诗，于荀子文辞屡屡复叙处则解曰"荀子多重叙前语者，丁宁之也"，是难得的文体观察。
【篇目】
王霸篇第十一（本卷仅此一篇，无内部子目）。内部脉络约为五节：三术之立（义、信、权谋）、择所择道与千岁之法、取相与巨用小用、人情五綦与人主之职、取天下之道与伤国及儒者曲辨。
【读法】
本篇宜与卷五《王制》、卷六《富国》连读，三篇合成荀子政论的完整面目：《王制》立分，《富国》言分之所以富，此篇则言持分者之术。读时当留意本篇三术与《王制》三术的分野，勿相混同。论人主之职一段是先秦"君逸臣劳"说的重要一环，可与《韩非子·主道》《扬权》对看——同主无为而所据大异，荀子归本于礼义与择相，非归于术势，其间分际正是荀韩之别的关节。"人情五綦"一节又可与《礼论》《正名》论欲之文合观，见荀子不禁欲而节欲的一贯立场。杨注改字、删衍及以《新序》参校诸条，可取王先谦《荀子集解》、王念孙《读书杂志》、久保爱《荀子增注》复核。
【原书】心一阁藏/儒藏/语录/荀子注/07-荀子注卷七.htm（50段）